Êtes-vous d’accord avec la thèse selon laquelle il y a deux poids, deux mesures concernant le travailleur du textile, c’est-à-dire que nous sommes moins disposés à accepter et à nous intéresser à leur oppression lorsqu’elle implique davantage des personnes racialisées et/ou non occidentales ?

La perspective de construire un mouvement social de masse doit d’abord faire face au passé colonial et raciste qui imprègne la culture occidentale aujourd’hui. La distance culturelle, et souvent géographique, peut être à l’origine du manque d’implication de nombreuses personnes dans la question. Parfois, même ceux qui sont personnellement engagés dans la cause peuvent avoir tendance à prendre une position de « sauveur (blanc) » dans leur approche de l’activisme en ce sens. C’est en décolonisant le regard sur la condition du travailleur du textile, dans son propre territoire et dans d’autres, qu’il est possible de créer un mouvement large, solide et préservé, comme nous le proposons. Mais quels outils et techniques nous donnons-nous pour faire face à cette problématique, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur ?